Chabat 1 - Le Talmud Steinsaltz T2 (couleur)

La nouvelle édition du Talmud Steinsaltz en français vise, comme la précédente, à donner accès à chacun, quel que soit son niveau, au texte talmudique –  rédigé à l'origine sans ponctuation ni voyelles, dans un style concis, dans un mélange d'hébreu et d'araméen, une langue peu connue de la plupart des lecteurs.

Dans la seconde moitié du 20^e siècle, le Rav Steinsaltz zal, faisant œuvre de pionnier, publie en hébreu, puis dans d'autres langues, une édition ponctuée et vocalisée. On y retrouve la correspondance de chaque mot du Talmud, apparaissant en caractères gras, avec des explications, ajoutées en caractères maigres, indispensables pour rendre chaque phrase intelligible et suivre pas à pas le cheminement de la Guemara.

Dans la présente Edition, le texte du Talmud est découpé en paragraphes, traduits au fur et à mesure. Elle inclut un grand nombre d'Etudes et de Halakhot tirées de l'Edition Steinsaltz en hébreu, qui résument les principaux commentaires ainsi que les conclusions des décisionnaires sur chaque thème abordé. Elle est enrichie de nouvelles illustrations.

Elle comprend à la fin de chaque livre le texte original du traité selon l'édition classique de Vilna, avec le commentaire de Rachi – qui, ici, est ponctué et vocalisé – et celui des Tossafot, ponctué lui aussi.

Nous espérons que cette publication atteindra le but recherché par le Rav Steinsaltz zal tout au long de son existence: permettre à chaque Juif de connaître et d'apprécier son héritage ancestral afin de renforcer l'amour de la Tora au sein du peuple.

---

Chabat - Première Partie

Premier traité talmudique – et le plus long – de la Section des Fêtes, Chabat expose, comme son nom l’indique, les nombreuses lois, bibliques et rabbiniques, relatives « au jour de repos et de sainteté » donné par Dieu au peuple élu.

La cessation de tout travail est l’aspect le plus important de ce jour aux multiples facettes ; on ne peut parvenir à une juste perception du Chabat et de ses règles sans comprendre ce principe fondamental.

La Tora relie l’interdiction de travailler à la création du monde et au repos de l’Eternel le septième jour, servant de modèle et constituant la source spirituelle du repos des Enfants d’Israël.

A l’exemple de l’Eternel qui avait cessé toute action créatrice le septième jour, les Hébreux reçurent l’ordre d’interrompre les travaux nécessaires à la construction du Tabernacle, servant de référence pour la définition du « travail » défendu le Chabat. Il s’agit d’un travail créatif effectué depuis le début avec une intention bien précise. Dans le langage talmudique, ces deux principes sont formulés ainsi : « [Le Chabat,[la Tora a interdit un travail réfléchi » et « tous ceux qui abîment [quelque chose le Chabat] sont exemptés [de toute sanction d’après la Tora] » sauf quand l’action « destructrice » sert de simple préparation à une création et à une réparation effectuées par la suite.