Berakhot - Le Talmud Steinsaltz T1 (couleur)

La nouvelle édition du Talmud Steinsaltz en français vise, comme la précédente, à donner accès à chacun, quel que soit son niveau, au texte talmudique –  rédigé à l'origine sans ponctuation ni voyelles, dans un style concis, dans un mélange d'hébreu et d'araméen, une langue peu connue de la plupart des lecteurs.

Dans la seconde moitié du 20^e siècle, le Rav Steinsaltz zal, faisant œuvre de pionnier, publie en hébreu, puis dans d'autres langues, une édition ponctuée et vocalisée. On y retrouve la correspondance de chaque mot du Talmud, apparaissant en caractères gras, avec des explications, ajoutées en caractères maigres, indispensables pour rendre chaque phrase intelligible et suivre pas à pas le cheminement de la Guemara.

Dans la présente Edition, le texte du Talmud est découpé en paragraphes, traduits au fur et à mesure. Elle inclut un grand nombre d'Etudes et de Halakhot tirées de l'Edition Steinsaltz en hébreu, qui résument les principaux commentaires ainsi que les conclusions des décisionnaires sur chaque thème abordé. Elle est enrichie de nouvelles illustrations.

Elle comprend à la fin de chaque livre le texte original du traité selon l'édition classique de Vilna, avec le commentaire de Rachi – qui, ici, est ponctué et vocalisé – et celui des Tossafot, ponctué lui aussi.

Nous espérons que cette publication atteindra le but recherché par le Rav Steinsaltz zal tout au long de son existence: permettre à chaque Juif de connaître et d'apprécier son héritage ancestral afin de renforcer l'amour de la Tora au sein du peuple.

---

Berakhot

Le traité Zera‘im (« les Semences »), dont les soixante-quatre pages recto verso de Berakhot constituent le premier maillon, porte dans la littérature talmudique un autre nom : « Ensemble de la foi ». Et c’est bien la foi qui s’exprime dans Berakhot, à travers les bénédictions récitées dans chaque circonstance, le rituel des prières, la lecture du Chema et par d’autres règles de la vie quotidienne.

En arrière-plan, se dessine la description minutieuse de l’existence des communautés juives d’Erets-Israël et de la Babylonie à l’époque de la Michna et du Talmud, leurs prières, leurs espoirs et leurs rêves, matin et soir, aux époques de calme et de guerre, alors que mille récits conduisent à légiférer et rapportent d’édifiantes allégories.

Dans cette profusion de couleurs, au-delà de la multitude des thèmes abordés et des innombrables détails, l’uniformité et l’intégrité de Berakhot procèdent d’une idée-force : rendre concret ce qui ne l’est pas, en imprimant aux réflexions essentielles sur la vie et la métaphysique des actes d’une extrême minutie que la foi vient féconder. Cette détermination fut toujours au coeur de chaque oeuvre rabbinique créative. Mais elle est davantage prononcée dans Berakhot, sous-tendue par la foi, la certitude intellectuelle et la conviction intime d’un lien perpétuel et indéfectible entre Dieu et l’homme.